Cilindro di Nabodino

Il cilindro del re Nabonido, re di Babilonia (556 – 539 a.C.) fu trovato nel palazzo reale di Babilonia ed è ora conservato al Museo Pergamon di Berlino e una copia al British Museum di Londra.
Il testo fu fatto scrivere dal re nel suo 13° anno di regno al ritorno da una sua campagna militare in Arabia.
Il cilindro contiene riferimenti ai testi di fondazione dei periodi precedenti e sviluppa le stesse tematiche del più noto cilindro di Ciro, più recente di alcuni anni.
La traduzione del cilindro di Nabonido è stata fatta da Paul-Alain Beaulieu, che è anche l'autore di Il Regno di Nabonedo, re di Babilonia 556-539 a.C (1989).

Al punto [ii.47-iii.7] si legge:

Mentre portavo fuori dal suo tempio in rovina la statua del dio Šamaš per sistemarla in un altro santuario, ho rimosso i detriti del tempio e ho cercato il deposito di fondazione. Ho scavato fino a una profondità di diciotto cubiti e poi Šamaš, il gran signore, mi ha rivelato le fondamenta originali del Ebabbar, il tempio che è la sua dimora preferita, rivelando il deposito di fondazione di Naram-Sin, figlio di Sargon, che nessun re tra i miei predecessori aveva trovato in tremila e duecento anni.

A parte che il re di Akkad, Naram-Sin, fu nipote di Sargon, il suo regno, secondo la cronologia media, fu dal 2255 to 2226 a.C., così che la stima fatta dal re Nabonido del tempo di separazione del suo regno rispetto a quello di Naram-Sin di 3200 anni risulta decisamente sbagliata di circa 1500 anni.
Anche ammettendo un errore per il regno di Naram-Sin di circa 100/150 anni nella cronologia media usata per le civiltà mesopotamiche, la separazione temporale riportata da Nabodino risulta decisamente troppo elevata e lascia ipotizzare un errore nella memoria storica dei Babilonesi.

La strana datazione del regno di Naram Sin (circa 3200 a.C.) che si ricava dal cilindro di Nabodine trova una conferma nella cronologia egizia di Manetone nella versione di Eusebio (3° sec. d.C.) e parzialmente in quella di Africano (2° sec. d.C.), per i quali il totale della civiltà faraonica è rispettivamente di 5076 e 5514 anni. Considerando solamente i dati di Eusebio si hanno 1295 anni per le prime V dinastie, per cui l’inizio della VI dinastia risulterebbe nel 3781 a.C.
Considerando che Pepi I regnò all’inizio della VI dinastia e fu forse quasi contemporaneo di Sargon di Akkad, nonno di Naram Sin, si ha che quanto riportato da Nabonide potrebbe essere collegato a una cronologia delle civiltà antiche, egizia e mesopotamica, in uso nella metà del 1° millennio a.C. e non un clamoroso errore del re babilonese.
Manetone quasi sicuramente collaborò alla traduzione della Bibbia in greco ad Alessandria (Bibbia del LXX) per cui potrebbe essere stato influenzato dalle cronologie allora in uso.
Le lunghissime cronologie di Manetone riferite da Africano e Eusebio, sono state ritenute errate dagli Egittologi per cui E. Meyer (cronologia cortissima) propose agli inizi del XX secolo una decurtazione importante al 2° Periodo Intermedio e all’Antico Regno, considerando l’inizio dell’Età faraonica intorno al 3200 a.C. e l’inizio della VI dinastia nel 2423 a.C.
Una conferma della improponibilità della cronologia lunghissima di Manetone è fornita dalle datazione assolute al C-14, le quali considerano per esempio l’inizio della VI dinastia intorno al 2600 a.C. in forte disaccordo con le cronologie di Manetone ma anche in anticipo di alcune centinaia di anni rispetto alle cronologie cortissime in uso.
Le datazioni assolute al C-14 sembrano invece giustificare una cronologia lunga di Manetone in cui alla cronologia di Africani venga apportata principalmente la correzione al 2° Periodo Intermedio.